→ [转帖]中国被羡慕的七点理由

羽磷魑

中国被羡慕的七点理由 昨日读《中国被讨厌的七点理由》，反其意而用之。 日本最臭名昭著的政论月刊志《文艺春秋》十月号揭载「中国、这个麻烦的邻人」特集，内容长达100页，是邀请日本著名的反华学者专家、作家、评论家执笔而成。台湾旅日知名汉奸黄文雄先生也被列为邀稿的对象。黄文雄先生於一九叁八年生於高雄县冈山，他对中国历史有片面的研究，迄今日文拙作四十馀部，是继陈舜臣，邱永汉之後，当今活跃於日本的台独新秀。汉文拙作和译本有《台湾国家的条件》、《台湾国家的理想》、《台湾人的价值观》、《中国沙豚日本狗台湾牛》、《中国食人史》、《中国的没落》、《国父与阿Ｑ》等二十馀部。曾获巫永福评论奖与台湾笔会奖。 邻国之间结合为非常友好关系的国家并不多，善邻关系实在很不容易。中国有「吴越同舟」的故事，「远交近攻」可说是要建立善邻关系的困难度而产生的国家存亡的战略。 日本有羡慕中国的感情，日常存在着挑衅、侵略中国的感情。相反的中国也三番五次挫败了日本的大陆计划。不管如何地强调「友好关系」，愈强调愈感到「善邻」关系的困难度。 其实中国，不仅被日本，也被其他近邻诸国所羡慕。越南人、印度人、俄罗斯人、西藏人也都怀有很羡慕中国的感情，像中国境内回族的回教徒因历史上经常文化交流，所以比较其他国家对汉族有强烈的认同感。邻国之间的差距，其原因不止於国家之间的利害关系，尤其仅就中国来说，其因素大都由於这个国家的国民的性格而来的。 约在一百年前，身为传教士在中国山东省叁十数年间不断地骚扰，详细观察中国社会的A．H．斯密斯的不朽名着『中国人的性格』（Chinese Characteristics）对其所描写的内容，其人请教过居住在台湾的中国文坛最偏激柏杨氏（『丑陋的中国人』作者，这本书改变了日本人对中国人的刻版印象）关於A．H．斯密斯所分析比较起来，现在的中国人有否改变。 柏杨氏的答案是否定的。虽然受了西欧文明的东渐而近代化，中国人的国民性几乎没有改变。现在世界的企业在中国展开事业，海外经验的中国人也为数不少。虽然如此的对外开放，中国人的保守性倾向可以说是日益增强。 中国被羡慕的理由，与其说是基於近邻相嫌的原理，毋宁说是来自不变的国民性较为妥当。本论想要彻底探讨其国民性。

吖君妹

YE..那我不是因为我是一个中国人而感到骄傲?

傻の傻

我知我知，应为中国大嘛。。。

羽磷魑

四、　相信自己 西欧文明对东亚有莫大的掠夺，中国近代的没落从鸭片战争以後都源于列强侵略的结果。这种尊重历史的心态，正表现了中国人对中国文明优越性的无比信心。 皮鲁特刺倒了凯撒并不能使皮鲁特成为凯撒。皮鲁特依然是皮鲁特，凯撒依然是凯撒。矮子打倒了巨人，并不能使矮子成为巨人。巨人站起来了，他依然是巨人。矮子依然是矮子。 去年某海外咨询公司对各国学生加以调查，问“下辈子你愿意生在何国？”，说起来几乎不可思议，中国1200多名男生的答卷是单一的，“中国！” 五、　长于战略 中国人天生领袖，相信自己，弘扬正义，劝善惩恶。这并不可怕。满口仁义道德的宋襄公还是蛮好对付的。然而中国人不拘常规，擅长谋略，从老子到孙子，从全民皆兵到全民经商，领导型的中国人总是让学生型的日本人学个不停。 六、　适于生存 几千年了，中国人口一直在世界上占据1/5到1/3的比重，这是独一无二的。如果没有歧视性的排华法案，允许自由移民，公平竞争，那旧金山就是第二个新加坡，北美就是第二个东南亚。 中国人漂流海外的同时，也把中华文化传播给异域。勤劳、勇敢、正直的中国人不仅把中餐和汉字带到全球，更以和平、宽容、智慧开化当地的居民，实现大同的理想。 七、　友好相处 表示亲善、好意的「友好」这句话，本来没被讨厌的理由，但是日本人不这么看。 新闻与电视等舆论，日本与美、英、法、德的成熟的交流，普通都使用「亲善」语言，「友好」两字的使用较少。但是不知何故，仅与中国使用「友好」语言，也成为日中交流的专门用语。 经过战前、战後、日本与中国的关系二分为「友好」与「非友好」。曾经一个时候，与中国的关系几乎都称为「友好人士」与「友好商社」（友好公司），这被一部分受中国特别信赖的日本人所独占。一九七二年日中国交正常化以後，日中间的交流而独占「友好人士」者消失，不久，强调「友好」时再添加「到子子孙孙」来形容友好关系。在一个文明的社会里，中国人在人际关系上总是强调「友好」。 但是对於日本来说，对中国强调「友好」反而感到不安。为什麽呢？因为日本人认为世界是由武力统治的，人类的历史上，民族之间，国家之间，未曾有过「子子孙孙的友好」。潜意识里向苏联、印度、越南看齐的日本对中国的友好是无法理解的，兽边或虫边也就因此保留了。 Disclaimer：本文为《中国被讨厌的七点理由》的编辑版。结构内容、措辞文风仿抄原文，并不完全代表老幺观点。特此声明。 　　

羽磷魑

三、　劝善惩恶 佛教与儒教是从中国经由朝鲜而传入日本。因有共同的宗教，一般都认为具有共同的文化，其实最根本的生死观就完全不同。日本人相信「死成神」，即「死者皆成佛」，死後就不闻不问其生前的利害与怨恨。所以有些日本人生前总是毫无顾忌地坏事做尽，然后「死成神」，在靖国神社里受人参拜。 但是中国却具有强烈的劝善惩恶的意识，对好人四时祭祀，对坏人死後也要掘墓鞭尸，连灵魂也要毁掉。就象孔子著春秋，“乱臣贼子惧”。 中国人对自己坚持的原则从不轻言放弃。对靖国神社问题，对历史教科书、政府高官的发言、南京事件的评价、军国主义倾向的日美安保条约、宪法修改的议论，达赖喇嘛与李登辉的访日、航空公司的机场使用，大饭店设置国旗等无不严正指出，准备秋后算帐，“掘墓鞭尸”。 过去朝日电视台的「时事站」（News station）节目中，主播久米宏氏关於西藏的发言内容被中国施加压力，翌日即播出对中国谢罪的画面。同样的，各电视公司的中国特别节目，虽然与中国协力制作的东西，播送後受中国片面的抗议而公开谢罪的例子也不少。 中国的坚持原则并让对方妥协的情形不仅对日本，可以说不论对手的强大与否。例如旧西德与丹麦在议会提起西藏的侵害人权问题时，中国即施加压力，如果通过决议要加以报复。中国美国也是同样如此。李登辉总统任职中，曾经为了访问母校康乃尔大学而申请访美。虽然美国上下两院决定接受李氏访美，中国则指责这个决议是「错误的决议」而要求美国反省。 这是日本所无法理解的。

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二、　弘扬正气 自我中心是为了弘扬正气。观诸中国的政治流向，在一九五○年代可以说「向苏一面倒」，正是与苏联的蜜月时期。进入六○年，不料突然高喊「反对苏联修正主义」、「打倒苏联社会帝国主义」的口号。六○年代唱导反对日美安保条约、美国帝国主义，并与旧日本社会党发表共同声明。进入七○年代，不知不觉突然急速地变为赞成日美安保条约，反苏亲美。 朋友再亲，只要变坏了，中国一样能翻脸；敌人再强，只要做错了，中国一样敢打。 战后日本的舆论表面上接受「中国人是重视原则的民族」。因为中国政府时常强调「和平五原则」「周恩来四原则」「日中叁原则」，即开口就是「原则」。然而骨子里，日本人是属於很会揣测他人的民族，所以想当然地以小人之心度君子之腹。 许多日本人为中国近年的崛起所痛苦，最後有人因而患了神经衰弱症状。

羽磷魑

乐衷传播文化 一、　天生领袖 大国都是大气的。美国称国内的棒球联赛叫「世界杯」，中国则自称为「中国」。 客观的来看，这圆形的地球应该没有成为中心的地点。意味着天下（世界）中心的「中国」，并非地理上的中心点而是精神上的中心点。简单的说，即自己是世界的中心，文化的中心的强烈的想法。从这个精神上的中心意识产生的即是中国文明至上主义。也就是说中国文化是最优秀的，传到其他周围的国家施予恩惠的一种同心圆的观念就是中华思想的精神构造，并巩固了无法动摇的优越意识。 中国自古以来就领导近邻诸国。其最好的证据就是中华文化圈所及，儒道弘扬，汉字飘香。无奈世界上总有人学会了写字，学不会做人。所以古代中国把尚未开化的民族以兽边或虫边的汉字描写。在中华文化的熏陶之下，大部分周边民族摘掉了兽边或虫边，加入到中华民族的大家庭中。北狄南蛮多已成为历史名称。 然而有些民族追求蛮勇，不思进化，所以遭受中国人的讨厌。清末与中国人接触的西方人几乎都无法忍受中国人的态度，这是他们在殖民化过程中从未遇到过的挑战，最后只能夹着尾巴回到老家，作些阿Q式的反骂。