史前人奥兹干尸
木乃伊头部
埃及婴儿木乃伊
拉美西斯二世木乃伊
绿色眼珠的女干尸
九华山仁义法师法体
释仁义，俗名姜素敏，1911年出生于吉林省通化市一个富裕的家庭，幼小信佛，持咒诵经，从不间断。
十七、八岁时，姜素敏潜心学医，主攻中医学的精髓——针灸。
194O年秋，姜素敏奔赴山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。出家后，仁义一心向道，潜心修持，深入经藏，震禅并重。1942年，仁义人沈阳中医学院钻研中医学4年。
1950年朝鲜战争爆发，仁义毅然报名参加中国人民志愿军。
195年随军奔赴朝鲜，在朝鲜的3里，仁义不辞千辛万苦、在战场上抢救治了无数伤残军人。
1953年底仁义回国，被按排在吉林通化206军医院。
1954年被派往沈阳大南开联营中医院针灸科。
1958年调人环城卫生院。
1963年，仁义下放在二边江乡三边江村。
1976年，仁义回通化市老站前自办诊所。
十一届三中全会后，宗教政策得到落实，仁义法师见因缘成熟。1982年再度赴五台山，在塔院寺受其足大戒。同年重修南山寺：
1983年，仁义法师朝礼九华山，先后住过甘露寺、菩提阁等寺庙，最后驻锡通慧禅林，并倾其所有，修复寺庙，重振通慧道场。通慧禅林修复后，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源、上五台。一路修庙，一路行善、一路结众生缘。
1995年4月，仁义老师太从五台山返回九华山通慧禅林，同年农历10月初了日晚7时圆寂，享年85岁。其弟子思尚法师遵嘱，按佛教仪规将其坐缸存放。
1999年1月2日（农历98年11月15日），思尚法师和修贤法师打开存放已3年零两个月的坐缸，见仁义老师太端坐在缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰。摸摸身体，还有弹性。更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕迹，入缸时十指相向的手势已有变化，右手稍有提高，作捻针状，这是她几十年来给病人扎针的姿势，仁义法师真身现供奉在九华山通慧禅林内。
九华山大兴和尚法体
释大兴，字了维，俗名朱毛和，又名朱万全。他身材欣高，骨骼宽大。虽然瘦骨嶙峋，精神却很矍铄。1894年即光绪二十一年十月二十四日亥时生于安徽省太湖县牛镇乡朱家村。7岁时被坏人拐带外出二年，9岁时被家人找回。1918年随祖父朱汉臣到安徽屯溪市莲花塘学佛，后因南北军阀混战被迫当兵6年；1925年逃到九华山百岁宫出家，礼常法和尚剃度为师，在寺内从事担水挑粮苦劳动事务多年；1931年在南京吉林万寿寺求受果慧大和尚具足戒，随即礼朝五台山、峨眉山、普陀山三大名山；1936年返回百岁宫；他着重禅净修持，劳静结合，当水头五年，每日领众挑水供全寺僧众饮用。
1947年到青阳县城东乡火焰山寺安住，1958年来到九华后山双溪寺放牛，一生艰苦朴素，无忧无虑，食物不予选择，对人无分别心，生活一切随众。他经常饱一餐，饿一顿，有时烧一次能吃几天。但他却能天天坚持练气功，练得步履轻盈，行走如风，并且还会用气功给人治病。他常上九子岩，在金乔觉修炼15年的磐陀石上闭目养神，暗运气功，精心修炼，超凡脱尘，如云头上落下的神仙。他行住坐卧常念“空空空……”，“空”字不离口，善喜颠倒妙语，经常说：“好人好自己，坏人坏自己。”被别人问不穷，驳不倒，众尊如济公，令人寻味。
1984年秋他转念阿弥陀佛，二六时中念佛不停。同年12月送红、白糖5斤交双溪寺常住供众，并向当家师释海量告假要走，当时还不知道他要到什么地方去，于1985年夏历二月上旬不慎摔倒，终日坐卧持念阿弥陀佛，临终三日不食，于同年2月17日零时5分，他响亮地念“阿弥陀佛”数声，众僧闻后皆来他室同声念佛。遗言：“我是百岁老人，不愿火化。”遂吉祥卧笑西归，享年91岁。
大兴和尚圆寂后，按佛制处理遗体，盘坐装缸，缸内皆用木炭围装全身封缸，准备7天后举行火化。但第四天当地群众强烈要求保留其遗体，并派代表柏带子等人来双溪寺表达愿望，随众愿，于第七天后将缸搭上稻草图棚。奇哉！很多牛到围棚缸边不吃围棚之草，又不擦痒，于1986年由当地群众自愿出工施资，建成圆形砖塔并立有纪念碑。
1989年就大兴塔处建安灵堂一所，同年冬月15日21时拆塔开缸，见此妙像稀有，堪为装金供奉，呈报九华山佛教协会，经上级领导莅临现场验证，同意装金供奉，令其善男信女朝拜参礼，广种福田。
大兴和尚在九华山修持6O余年，行住坐卧念念不忘念佛，始终如一，终日不爱休息，日常下山闲游自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深得群众尊敬，此即为群众要求不火化之原因。实现了他生前所说的话，也遂了他的心愿。他的肉身应迹，佛教界认为证实了戒定慧三学之真功夫不可思议，修行人之身心具有殊胜深造奥秘的妙用。
九华山无暇和尚法体
被称为九华山“四大丛林”之一的百岁官，是为祭奠活了一百多岁的明代高僧海玉而建造的。
海玉，字无瑕，是河北省宛平县（现属北京市）人。他生于明正德八年（1513），卒于天启三年（1623），他自幼信佛，嘉靖六年（1527）即开始云游名山大寺。他访过峨嵋，住过五台，以后才辗转来到九华山。无瑕和尚来到九华，见这里山青水秀，适合修行，便在东崖摩空岭的摘星亭旁一石洞中藏身苦修。他长年采集山中的党参、黄精、野果，并以此充饥。从来不外出募化，也不接受施舍，一直活到110岁。无瑕和尚死后三年，容颜仍象生前模样，僧徒们进尊称无瑕为“百岁公”，特将他肉身装金，建庵供奉，庵名“百岁庵”。明崇祯三年（1630），皇帝敕封无瑕为“应身菩萨”，踢庵名为“百岁宫”。以后遭焚，又陆续扩建，遂创成“十方丛林”的大寺。现在百岁宫前所悬“钦赐百岁宫、护国万年寺”匾额，为北洋政府大总统黎元洪所书。
无瑕这位生前默默无闻的和尚，死后却声名大振。这是为什么呢？这与他以全部心血来抄写一部《大方广佛华严经》有关。据九华山僧徒传说，无瑕和尚一共活了126岁。生前他为了弘扬佛法，传之后世，曾在石洞中以石板为桌，石块为凳，破指（一说划破舌头）取血，用毛笔蘸血和金粉一笔一笔地抄写《华严经》。他不分寒暑，不分昼夜，总共用了二十八年，终于抄写完了八十一卷经文，放在他的右腿旁。然后他又写好了自传，放在他的右腿旁，堵上洞门就这样无声无息地离开了人世。又过了三年，明崇祯皇帝于睡梦中看见九华山有菩萨降世，便派钦差上九华敬香。钦差在东崖顶上发现了那个石洞，打开来一看，只见洞中一位长老端坐如生人，他的身旁放着一部“血经”。再翻看他的自传，知道他活了126岁。崇祯皇帝听到回禀后，即令修建寺庙，赐封为“百岁宫护国万年寺”，装金供奉无瑕和尚真身，并敕封无瑕为“应身菩萨”。
九华山又出了个菩萨，当然是山僧们的骄傲。所以自明代以后，历代山僧都将无瑕和尚真身和那部“血经”奉为珍宝，并一直完好地保存下来。无瑕和尚苦修的功德也一直为众僧徒称道。
近人有诗写道：
虔心佛法数无瑕，渡尽劫波成菩萨。
血写经书传百世，朝山信士每登阔。
新出土的南京古尸
泰州古尸出土时情景 1980年11月，在泰州市郊的一座明代古内出土了两具古尸，一男一女，保存完好无损。据墓志记载，墓主是徐藩夫妇。徐藩生前官居工部右侍郎，，埋葬年代为明嘉靖十一年，距今460多年。出土时男尸浸泡在深黄色的棺掖里，紧缠于裹尸布、被子和13层衣服之中。尸体长165厘米，重23.5千克。尸体湿润柔软，外形完整，皮肤呈淡黄色，毛发、胡须、睫毛等清晰可见，手指甲均保存完好，软组织有弹性，四肢和大关节都能活动，内脏器官也保存良好。 古尸出土时，皮肤呈淡黄色至深黄色，由于立即用塑料薄膜袋充氮密封，并浸泡在福尔马林溶液中，尸体颜色变化很小。
身着官服的顾从礼尸体
头戴凤冠的顾夫人 顾从礼之妻为诰命夫人，出土时头顶凤冠，珠宝玉石镶嵌其间，颇有贵夫人的气派。
哈密古尸 哈密女尸身穿红色彩条毛布袍，外披羊毛大衣，可能死于寒冬之时，衣服血污斑斑，黏附在身上。长长的金黄色的头发梳成从两边分开的发型，两边又各梳成3根小辫子，然后各由3根小辫子汇编成一条大辫子。可见“新疆姑娘辫子多”是早在3000年前就有了。她肌肉发达，显示生前健康的体形。浓密的汗毛，还清晰可见。她还保持着3000多年前那宽厚、丰满的形象。根据她的发色、发色和其他特征可以判断她是一位古代新疆少数民族妇女。
楼兰孔雀河古尸
楼兰铁板河古尸 这是新疆铁板河古墓出土的一具尸体，为女性，保存良好，面目清秀，面容自如，神态安详，鼻梁高窄，眼睛深凹，口微微张开，胸部、四肢肌肉丰满，毛发、皮肤、指甲都保存完好，甚至长长的眼睫毛都清晰可见。深褐色的头发蓬松地披在肩上，皮肤呈古铜色，身体强壮。根据人类学研究和骨骼系统X线摄片分析，此古尸是新疆古代的少数民族，年龄在40-45岁之间身长152厘米，体重10.7千克。 古尸出土时，上身裹着一块粗毛巾，在前胸交裹处用削尖的小树枝别住，下身裹一块加工过的光板羊皮。头上戴有一顶毡帽，帽上插有两支燕翎。脚上穿了一双翻毛皮自缝的鞋子，没有袜子。
金坛出土南宋太学生周瑀尸体 1975年7月，江苏省金坛县一座南宋古墓里出土了一具保存完好的古尸。据考证，他就是南宋太学生周瑀。刚出土时，墓主周瑀浸泡在无色的棺掖中。从出土现象判断，系地下水渗入所致。棺地底放有大量灯草，用作干燥剂。尸体仰卧直肢，外形保存完整，毛发俱全，皮肤呈棕黑色，软组织有弹性，肌体大小关节都能活动。
明代扬州城防将军乔健庵尸体 江苏扬州出土一男一女两具明代古尸。他们生前是一对夫妻，死后都成了不腐之身，实在难得。丈夫曾是明代扬州城防将军，长须美髯，体魄魁梧。夫人却满头白发，身材苗条，一双玲珑小脚，一派明代贵妇气质。
鸟...什么帅不帅...人家那些尸体全都是女的啦...
哇...好靓女...
好恐怖～～～
晚上睡觉都睡不到咯！！！！
死楼主
要是我以后也能这样就好咯
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